Yazarımız Ahmed Kılıçkaya’nın Hilâfet tartışmalarına son noktayı koyduğu makalesinin 3. ve son bölümünü yayınlıyoruz.

1599119915.jpeg

“[Sembolik-Ruhani-Taşeron-Şeklî Sahte Hilâfet Modelleri, Tagutî Devletlerin Şeytani Projesidir!](http://www.islamiyontem.net/sembolik-ruhani-taseron-sekl%C3%8E-sahte-hilafet-modelleri-tagut%C3%8E-devletlerin-seytani-projesidir_189)” başlıklı makalemizde[\[1\]](#_edn1) de ayrıntılı olarak izah edildiği gibi; çağdaş tağutlar; zulüm, sömürü ve ifsat düzenleri önünde gerçek engelin **Hilâfet Devleti** olduğunu görmelerinden dolayı, Hilâfet’i yıkmak ve gerçek anlamda tekrar gelmesini önlemek için çeşitli gayret ve tedbirlere başvurmuşlardır ve başvurmaktadırlar. İşte bu bağlamda, Hilâfet’in yıkılması ve ortadan kaldırılması maksadı ile 19. Yüzyıl’ın sonlarına doğru yoğun bir şekilde Hilâfet hakkında çeşitli makale, kitap, neşriyat yayınladıkları gibi bugünlerde de yani 20. Yüzyıl’ın sonlarında ve 21. Yüzyıl’ın başlarında da yine “Hilâfet” mefhumunu saptırmak maksatlı birçok kitap ve neşriyatın yayınlanmakta olduğuna şahit olmaktayız.

Hilâfet’in hakikatini şer’î naslara dayanarak anlatıp ümmeti bilinçlendiren, aydınlatan neşriyatı elbette ki takdirle tasvip ederiz. Ancak Hilâfet’in mefhumunu saptırmaya yönelik neşriyatın tehlikesine de Müslümanların dikkatlerini çekmek isteriz. Bunu, inancımızın bir gereği görüp imkânlarımız nispetinde bu çalışmayı ortaya koyduk. Maksadımız, Müslümanların gündemine girmekte olan Hilâfet tartışmalarında bu hususa dikkatleri çekmektir.

Yukarıda anlatılanlardan[\[2\]](#_edn2) görüldüğü gibi İslâm âlemine pompalanan bu sembolik-ruhanî-taşeron-şeklî Hilâfet modeli fikri aslında yeni bir fikir değildir. Aşağıda vereceğimiz kısa tarihçesinden de görüleceği üzere bu fikir, ancak nüans farkı ile ta 1880’li yıllardan beri Müslümanların kafalarına ve hayatlarına sömürgeci kâfirlerin güdümünde taşınagelmiştir.

**İngiliz Patentli Sembolik-Ruhani Hilâfet Fikrinin Kısa Tarihçesi**

Aslında Müslümanlar arasında şu günlerde yaygınlaştırılmaya çalışılan “sembolik-ruhanî–taşeron-şekli hilâfet müessesesi” fikri yeni bir şey değil. Daha 1880’li yıllardan beri var olan bir fikirdir. Bu fikir, emperyalist kâfirlerin, Hilâfet’i yıkmak için ortaya attıkları fikirlerden birisidir. Böylelikle “Hilâfet” kavramının hakikatini saptırmak istemişler ve onun için yoğun bir çalışmaya girmişlerdir.

Nitekim böylesi bir fikir, ilk önce bir **İngiliz** diplomatı ve istihbarat elemanı olan **Wilfrid Scawen Blunt** (1840-1922) tarafından bir makalede **1881** yılında ortaya atılmıştır. Sonra bu doğrultudaki makaleleri *“The Future of Islam/İslâm’ın Geleceği”* isimli bir kitapta toplanmıştır.[\[3\]](#_edn3) Daha sonra bu W.S. Blunt, o sembolik-ruhanî Hilâfet fikrini İslâm âleminde propaganda etmesi için bir Arap olan yazar Abdurrahman el-Kevâkibi (1849-1902) ile temasa geçmiştir. El-Kevâkibi, sembolik-ruhanî Hilâfet fikrini “Ummu’l-Qurâ” isimli 1899 yılında yazılmış bir kitabında açıklamıştır. Kitabındaki açıklamaya göre;

*“İslâm dünyasının ve Arapların tekrar derlenip toplanmaları, Mekke’de Kureyş asıllı bir halifenin belirlenmesi ile olur. Bu yeni düzenlemeye göre, siyaset ve ruhanî otorite ayrı olmalıdır. Ve halife, sadece ruhanî otoriteye sahip olmalıdır. Halife, sultan ve emirlerin siyasî işlerine karışmamalı. O, sultan ve emirlerin Şeriat’a uygun işlerini onaylamalı. Hutbelerde onun ismi sultan ve emirlerin isimlerinden önce okunmalı. Fakat onun ismi, paralara basılmamalı. Halife, özel bir şûra tarafından denetlenmeli ve her üç yılda bir seçilmeli.”[**\[4\]**](#_edn4)*

Sömürgeci devletler özellikle İngiltere; aslen Yahudi olan Türk politikacı Mithad Paşa ile temasa geçip onu, 2. Abdulhamid zamanındaki anayasayı değiştirerek halifeyi, siyasî yetkilerden soyutlayıp sadece ruhanî ve sembolik bir lider olarak kalmasını sağlamak için çalışmaya teşvik etmişlerdir.[\[5\]](#_edn5)

Ayrıca sömürgeci devletler, 19. Yüzyıl’ın sonunda Avrupa’da ve İslâm âleminde “Hilâfet’i” karalamak ya da manasını saptırmak maksadı ile birçok dergi ve gazetenin çıkartılması, kitapların yazılıp yayınlanmasını finans ve teşvik etmişlerdir.[\[6\]](#_edn6)

Yukarıda ismi geçen Wilfrid Blunt, Cemaleddin Afganî ile temasa geçip resmen İngiliz Dışişleri Bakanlığında, *“sembolik Hilâfet”* ve *“Arap Hilâfet’i”* fikrinin yayılmasına yönelik planlar yapmışlardır. Nitekim 2. Abdülhamid de hatıratında bundan bahsetmiştir.[\[7\]](#_edn7)

Bu fikri, Cemaleddin Afganî’nin *“İslâm Birliği”* tarifinde de görmek mümkündür:

*“İslâm halklarının oluşturacağı set, doğudan batıdan gelecek sömürgeci akımlarını durdurmaya yeterli olacaktır. Fakat kimse benim bu sözlerimden bu ülkelerin hepsinin başında bir sultan olsun neticesi çıkarmasın. Bu muhaldir/imkânsızdır. Benim içtenlikle istediğim, bu ülkeleri birleştiren tek otoritenin Kur’an ve onların din birliği olmasıdır. Her ülke için bir yönetim olur. Fakat bu yönetim, din birliğinden dolayı diğer ülkedeki yönetimle dayanışma bilinci içinde olur.”[**\[8\]**](#_edn8)*

Hilâfet’in 3 Mart 1924’de ilga edilmesinden hemen sonra, Cemaleddin Afgani’nin talebesi Muhammed Abduh’un talebesi Reşid Rıza yayınladığı *“el-Menâr”* isimli dergide, o sembolik Hilâfet manasındaki *“Hilâfet Komitesi”* fikrini işlemiştir.[****\[9\]****](#_edn9)

Bu minvalde yazılmış kitap ve makale örneklerine yukarıda atıfta bulunduğumuz sembolik-ruhani Hilâfet’e dair makalemizde değinerek, o sembolik-ruhanî-taşeron-şeklî Hilâfet fikrinin tarihçesine kısa bir bakış yaptık. Bakınca görülmektedir ki bu fikirlerin hepsi de kim söylerse söylesin, hep aynı fikrin kopyalarıdır. O da yukarıda zikredilen İngiliz ajanı ve diplomatı W. Blunt’ın 1880’lerde ortaya atmış olduğu fikirdir. Günümüzde ABD de bu fikri benimsemiş görünmektedir. Türkiye Cumhuriyeti Devleti’nin de bir *“Seküler Hilâfet”* projesinin olduğu anlaşılmaktadır. Ancak her tağuti devlet bunu kendi çıkarı doğrultusunda kullanmak istemektedir. Bu zehirli fikir, bir virüs olarak Müslümanların birçok evlâdının zihnine ve hayatına girmiş ve günümüze kadar ne yazık ki yine Müslümanların evlatları tarafından bilerek ya da bilmeyerek taşınmıştır. Bugün ise bu virüs, bizzat Müslümanların evlatları tarafından savunulur olmuş durumdadır! Bu acı gerçeği esefle müşahede etmekteyiz…

Buradan görüldüğü gibi, **Hilâfet’**te ifadesini bulan **gerçek siyasî İslâm birliği** manası, sadece ruhanî-dinî birlik olarak sembolik bir şekle sokulup saptırılmıştır. Müslümanların başında ayrı ayrı yönetimlerin yani devletlerin olması, onların ayrı ayrı siyasî varlıklara parçalanması demektir. Artık onların şeklî bir birlikteliklerinin hiç anlamı yoktur. Cemaleddin Afganî-Muhammed Abduh-Reşid Rıza zinciri ile günümüze kadar gelen bu ekolün tüm yazarlarının ve âlimlerinin bu hastalığın müptelası olduklarını görüyoruz. Tabii ki onlardan beslenen Müslümanlar da hâlen bu hastalığın etkisi altındadırlar. Bu hasta fikir, günümüzde; *“İslâm Devletleri Konferansı”, “İslâm Birleşmiş Milletleri”, “İslâm Ortak Pazarı”, “İslâm Federe Devleti”, “Hilâfet Heyeti”, “Hilâfet Şûrası”, “Seküler Hilâfet”, “Demokratik Hilâfet”* gibi terimlerle ifade edilmektedir. Bütün bu terimlerde taşınan mana şudur:

 *“Efendim, her Müslüman ülkede bir İslâm Devleti ya da hükümeti kurulur. Sonra bu devlet ve hükümetle bir federal devlet olarak birleşilir ve bu federe devletin başına bir şura meclisi getirilir. Bu şura meclisinin başında sembolik bir lider olarak bir halife olur. Böylece İslâm Birliği sağlanmış olur.”*

Evet, bu veya buna yakın ifadeli, manalı sözler hep bizden olmayanların yani biz Müslümanların “açık düşmanları” olan tağutların, kâfirlerin planlarının ürünleridir. Bununla güdülen maksat ise; Müslümanlar, bu zehirli fikirlerle beslenip etkilensinler de Allah’ın dini İslâm’ı ikame edecek olan Hilâfet’i kurarak gerçekten birleşme yoluna girmiş olmasınlar.

Allah’ın Rasulü *SallAllahu Aleyhi ve Sellem* hayattayken sahte risalet iddiası ile sahte rasullerin çıkması gibi, samimi savunucuları var olsa da günümüzde de sahte Hilâfet ve sahte halifeler çıkabilir ve çıkmaktadır…

Onun için tüm Müslümanlar olarak, düşmanlarımız olan tağutların, onların aveneleri kâfirlerin ve zavallı kuklalarının tuzağına, hilelerine düşmememiz için uyanık olmak zorundayız. Uyanık olmamız için de Hilâfet’in mana ve muhtevasını berrak bir şekilde anlamalıyız ve bunu genel bir temenni ve sloganlaştırma düzeyinde popülist yaklaşımla olmamak kaydıyla anlatmalıyız. Buna bugün daha çok muhtacız. Aksi hâlde düşmanımızın planlarının parçası olma durumuna düşeriz de özlemlerimiz boşa çıkar. Hak diye bir başka batıla düşeriz de hüsrana uğrayanlardan oluruz, Allah korusun!

Bu noktada, ümmeti fikren ve siyasi yönden uyandırıp kalkındırma çalışmasının, bu çalışma esnasında ümmete gerçek “Hilâfet Sistemini” öğretme gayretinin önemi açığa çıktığı gibi, *“daha devlet ortada yokken devletle ilgili hüküm ve fikirleri öğrenme ve öğretmenin ne anlamı var?”* diye düşünenlerin hataları da açığa çıkmaktadır.

Hilâfet’in hakikatini bilmeyenler, onu ne kurabilirler ne de koruyabilirler, üstelik şeytan ve onun avenelerinin tuzaklarına düşmeye mahkum ve taşeron olurlar!

**Hilafet’in Hakikati**

**HİLAFET:** İslâm Şeriatı’nın hükümlerinin hâkim kılınması ve İslâm davetinin âleme davet ve cihat yoluyla taşınması için dünyadaki bütün Müslümanların genel başkanlığıdır. Yani İslâm Devleti’dir. Çünkü Hilâfet, istisnasız tüm yönetim yetkilerini -yani, otorite ve yasama, yürütme yetkilerini- üstlenen makamdır. Bu makama “imamet” ve “müminlerin emirliği” de denir. Onun için halife devlettir. Hilâfet, papalık gibi bir ruhanî liderlik değildir. İslâm; *“dinî otorite”, “dünyevi otorite”* diye ayırım yapmaz ki halife dinî otoritenin başı anlamında sadece ruhî ve sembolik bir lider olsun.

**HALİFE:** Rasulullah *SallAllahu Aleyhi ve Sellem*’in sünnetinde ve Raşid Halifelerin uygulamasında da görüldüğü üzere; insanlığın fert, toplum ve devleti kapsayan tüm hayatını tanzim için Allah’ın gönderdiği din olan İslâm’ı, toplum ve devlet hayatında tatbik etmek ve bunu âleme davet ve cihat yolu ile taşımak için İslâm ümmetinden biat yolu ile elde ettiği tüm sultayı/yönetim yetkisi ve otoritesini elinde bulunduran kişidir. Onun için tüm devlet yetkilerine bu biat ile sahip olduğu için halifeye “devlet” denilmiştir. Zira devletin diğer yönetim organları olan muavinler, valiler, kadılar, devlet daireleri, cihad emiri yetkilerini hep halifeden alırlar. Onun için onun bir sembolik-ruhanî lider olması caiz değildir. Sulta yani yönetim yetkilerine/otoritesine ve Allah’ın indirdikleri ile yönetmeye, iç ve dış güvenliği kendi dinamikleri ile sağlamaya yeterli güce ve devlet dinamiklerine sahip olmayan bir kişi halife sayılmaz ve o kişinin şer’î bağlayıcı bir hüviyeti de yoktur.

Zira “Hilâfet” şer’î bir sözleşme ile elde edilen bir sıfat ve makamdır. O sözleşme ise, ümmet tarafından istek ve seçim serbestiyeti ile yapılan **biattir**. Bu sözleşmenin konusu ise; **Allah’ın indirdiği İslâm Şeriatı’nın hüküm ve nizamlarını tatbik etmek ve âleme davet ve cihat yolu ile taşımaktır**… Şu hâlde kendisine ümmet tarafından biat edilen kişi, fiilen ümmetin siyasî lideri, yöneticisi ve devleti olmaktadır.

Hilâfet, İslâm’ın kendisine özgün/has bir yönetim sistemidir. Elbette ki bu sistemin izahı bir kitap konusudur. Nitekim bu konuda *“Ahkâmu’s-Sultaniyye” (Yönetim yetkisiyle ilgili hükümler)***23**[\[10\]](#_edn10) gibi eskiden yazılmış ve hâlen yazılmakta olan birçok kitap mevcuttur. Ne var ki, özellikle son dönemlerde yazılan kitapların çoğu, yukarıda işaret ettiğimiz hastalığın tesiri altında yazılmıştır. Ancak bu konuda Hizb-ut Tahrir’in neşriyatı takdire şayandır.

**Yapılması Gereken**

Şu hâlde Müslümanlar; kendini bilmez kimi kişilerin **Hilâfet** hakkında ileri-geri, bilir-bilmez saçmalıklarına aldırmayıp, kulak asmayıp Hilâfet’in **şer’î hakikat** ve **şer’î ahkâmdan/hükümlerden** olduğu gerçeğine tâbi olmalılar. Allahu Teala’nın emredip vadettiği, Rasulullah *SallAllahu Aleyhi ve Sellem*’in müjdelediği **II. Râşidî Hilâfet Devleti’ni** kurmak için özveri ve özenle çalışmalılar ki Allah’ın şu vaadine müstahak olsunlar.

وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ

“**Eğer sabreder ve Allah’a karşı takvalı olursanız, onların hilesi size hiç bir zarar vermez. Şüphesiz Allah onların yaptıklarını çepeçevre kuşatmıştır**.”[\[11\]](#_edn11)

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

**“Allah, sizlerden iman edip salih amel işleyenlere, kendilerinden öncekileri halife/**sahip ve hakim **kıldığı gibi onları da yeryüzüne halife/**sahip ve hakim **kılacağını, onlar için beğenip seçtiği dini** (İslâm’ı) **onların iyiliğine yerleştirip koruyacağını ve** (geçirdikleri) **korku döneminden sonra, bunun yerine onlara güven sağlayacağını vadetti. Çünkü onlar bana kulluk ederler; hiçbir şeyi bana eş tutmazlar. Artık bundan sonra kim inkâr ederse, işte bunlar asıl büyük günahkârlardır.”[**\[12\]**](#_edn12)**

Rasul *SallAllahu Aleyhi ve Sellem* şöyle dediği rivayet edilmiştir:

...ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ

*“…**Sonra nübüvvet yolu üzere Hilâfet gelir. Sonra sustu**.”*[\[13\]](#_edn13)

**-Bitti-**

- - - - - -

[\[1\]](#_ednref1) http://www.islamiyontem.net/sembolik-ruhani-taseron-sekl%C3%8E-sahte-hilafet-modelleri-tagut%C3%8E-devletlerin-seytani-projesidir\_189



[\[2\]](#_ednref2) [Hilâfet Şer’î Hükümlerdendir; Tarihsel ve Sembolik Bir Kurum Değildir! – I](https://www.kokludegisim.net/makaleler/hilafet_seri_hukumlerdendir_tarihsel_veya_sembolik_bir_kurum_degildir___i), [Hilâfet Şer’î Hükümlerdendir; Tarihsel ve Sembolik Bir Kurum Değildir! - II](https://www.kokludegisim.net/makaleler/hilafet_seri_hukumlerdendir_tarihsel_ve_sembolik_bir_kurum_degildir___ii)



[\[3\]](#_ednref3) Wilfrid Scawen Blunt, The Future of Islam, London, 1882, s. 189-190.



[\[4\]](#_ednref4) Aynı kitab, sf.227



[\[5\]](#_ednref5) İhsan Süreyya Sırma, 2. Abdulhamid'in İslâm Birliği Siyaseti, Beyan Yay., İstanbul-1985, f.10-13,115; İsmet Bozdağ, Sultan Abdulhamid'in Hatıra Defteri, Pınar Yay, İstanbul-1986, sf.48



[\[6\]](#_ednref6) Orhan Kuloğlu, Abdulhamid Gerçeği, Gür Yay., İstanbul-1987, sf.175,178,184,187



[\[7\]](#_ednref7) Nikki R. Keddie, An İslamic Response to Imperialism, Univ. of California Press, 1968, f.30; Sultan Abdulhamid'in Hatıra Defteri, sf.73



[\[8\]](#_ednref8) Cemaladden Afganî-Muhammed Abduh, el-Urvetu l-Vuska, Mekteb al-Ehliye, 1923, f.139



[\[9\]](#_ednref9) Bakınız: mesela, Muhammed Reşid Rıza, El-Hilâfe ve İmâmet el-‘Uzma, El-Menar Matbaası, 1924



[\[10\]](#_ednref10) El-Maverdi, El-Ahkâm al-Sultaniyye ve l-Vilâyet el-Diniyye, Kahire- 1966; Takiyyuddin En-Nebhani, İslâm’da Yönetim Nizamı, Darul Ummeh; Hilâfet Devleti’nin Yönetim ve İdârî Organları, Dar-ul Ummah, Köklü Değişim Yayıncılık, Mayıs- 2008



[\[11\]](#_ednref11) Âl-i İmran: 120



[\[12\]](#_ednref12) Nur: 55



[\[13\]](#_ednref13) Ahmed, Müsned 17680

![](https://pbs.twimg.com/card_img/1301431203329961986/xSUEIwta?format=jpg&name=small)

Hilâfet Şer’î Hükümlerdendir; Tarihsel ve Sembolik Bir Kurum Değildir! - III

Yazarımız Ahmed Kılıçkaya Hilâfet tartışmalarına kapsamlı bir makale ile son noktayı koyuyor. Üç bölümde yayımlanacak makalenin ikinci bölümünü paylaşıyoruz.

1598281528.jpeg

***-Hilâfet’i Yeniden Kurmak; “Hayal” de Değildir,*** ***Muhal de Değildir** **Bilakis Farzdır!-***

**Hilâfet şer’î hakikattir**. İşte şaşkınlığın bir başka alameti! Demokrasi denilen yalana ve ütopyaya davet edip de Hilâfet’i kurma girişimini hayalî, boşuna uğraşı olarak değerlendiren kişinin akıl ve kalp selametinden endişe etmemek mümkün müdür?

Genelde tüm insanlığın özelde ümmetin içinde bulunduğu çağdaş cahiliye ortamından kurtulmasının tek şer’î yolunu yani İslâmi hayatın tekrar ikame edilmesini sağlayacak/kuracak olan İkinci Râşidî Hilâfet’in kurulması konusunda Müslümanların tavırlarını belirlemekte seçenekleri yoktur. Çünkü Râşidî Hilâfet’in kurulması için çalışmak en öncelikli farzlardandır. Bir meselede bir şer’î hüküm var ise mümin erkek ve mümin kadın için *“birinci, ikinci, … seçenek”* yada *“bana göre, bence”* tavırları yoktur. İçinde sıkıntı duymaksızın o şer’î hükmün gereğince hareket etmek ve içtenlikle teslim olmak zorunluluğu vardır.[\[1\]](#_edn1)

**Hilâfet tarihsel bir kurum değildir!**

*“İslâm’ın kaynakları olan Kur’an ve Sünnet’te Hilâfet’in olmadığına, İslâm’da yönetim biçimi olan Hilâfet’in ilk dönem İslâm toplumunun geleneklerinden ilham alınarak ortaya konulmuş tarihî bir kurum olduğunu, özellikle Emevilerin uydurduğunu”* ileri sürmek de İslâm’a yönelik bühtandır, delilden yoksun cahilce söylenen sözlerdir.

3 Mart 1924’te parlamentoda Hilâfet’in kaldırılması konusunda yapılan tartışmalarda da böylesi saptırmalara gidilmiştir. M. Kamal ve Prof. Seyyid Bey’in yaptıkları konuşmalara bakıldığında, **İngiliz istihbarat subayı** olan müsteşrik Thomas W. Arnold’un 1924’te ilk baskısı yapılan “The Caliphate (Hilâfet)” adlı kitabı ile içerik bakımından bir paralellik arz ettiğini görüyoruz. Yine bir benzeri 1925 yılında Mısır’da İngiliz piyonu Şeyh Ali Abdurrazik tarafından kaleme alınan “الاسلام واصول الحكم (İslâm ve Yönetim Esasları)” adlı kitapta geçen içerik ve üslupla da aynı doğrultuda olduğunu görüyoruz. Bu da gösteriyor ki; dün de bugün de İslâm düşmanları Hilâfet düşüncesi noktasında aynı kaynaklardan beslenmişlerdir. *“Hilâfet dinî değil tarihsel kurumdur”* türünden söylemlerin kaynağının **aynı şer odağı** olduğu bu üç kitaptan da görülmektedir.

**Hilâfet’in tarihî bir kurum değil de şer’î hükümlerden olduğunun izahı ise şöyledir:**

**Hilâfet**; Allah’ın emri olan Allah’ın indirdiği ile yönetimin uygulanış biçimi, şeklidir. Yani Allah’ın Rasulü ile gönderdiği yönetim sistemi ve şeklidir. Bunu inkâr, Allah’ın emrini inkâr olur. Zira Allahu Teâlâ şöyle buyurmuştur:

وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

**“Rasul size neyi getirdi ise onu alın, sizi neden nehyetti ise onu terk edin.”[**\[2\]**](#_edn2)**

الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

**“Onun emrine** (getirdiği risalete) **muhalefet edenler, kendilerine bir musibetin veya elim bir azabın gelip çatmasından sakınsınlar.”[**\[3\]**](#_edn3)**

Nitekim Allah, Rasulü’ne **Allah’ın indirdiği ile yönetmesini** emretti:

وَأَنْ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ

**“Aralarında Allah’ın indirdiği ile hükmet** (yönet) **ve onların arzularına uyma, Allah’ın sana indirdiği hükümlerin bir kısmından seni saptırmalarından sakın.”[**\[4\]**](#_edn4)**

Allahu Teâlâ, Rasulü’ne **Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyi**/yönetmeyi emretmekle birlikte ona bunun keyfiyetini yani **yönetim şeklini de göstererek** şöyle buyurmuştur:

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ

**“Muhakkak ki biz insanlar arasında Allah’ın sana gösterdiği biçimde hükmedesin diye sana Kitabı hak ile indirdik.”[**\[5\]**](#_edn5)**

Ayrıca Allah, dinini fikir ve metot bütünlüğü içinde göndermiştir. Yani emirlerini keyfiyetiyle ilgili hükümleri ile birlikte göndermiştir. Şöyle demiştir:

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا

 **“**(Ey ümmetler) **her birinize bir şeriat ve minhaç/metot verdik.”[**\[6\]**](#_edn6)**

Rasulullah *SallAllahu Aleyhi ve Sellem*, her hususta olduğu gibi elbette ki Allah’ın indirdikleri ile yönetirken de **Allah’ın kendisine gönderdiğine** yani **vahye** tâbi oluyordu. Zira Allahu Teâlâ şöyle buyurmuştur:

قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي

**“De ki; Ben ancak Rabbimden bana vahyolunana tâbi olurum.”[**\[7\]**](#_edn7)**

Şu hâlde, Rasulullah *SallAllahu Aleyhi ve Sellem* Allah’ın indirdiği ile yönettiği bir devlet kurduğuna göre, bu devletin kuruluşu, yönetim şekli, kamu hukuku ile ilgili tüm düzenlemeler ve mekanizmalar elbette ki **Rabbimizin ona göstermesine** yani vahyine göre olmuştur. Bir başka ifade ile **Hilâfet**, Rasulullah’ın *SallAllahu Aleyhi ve Sellem* Efendimizin **fiilî sünneti**dir. Yani Rasulullah *SallAllahu Aleyhi ve Sellem*’in şahsi görüşüne veya sahabelerin, Müslümanların görüşlerine ya da zaman ve mekân şartlarına göre oluşmamıştır! Nitekim Rasulullah *SallAllahu Aleyhi ve Sellem*’in kurduğu devletin yönetim şekli ve kamu hukuku, zamanındaki hiç bir devletin yönetim şekline benzemiyordu; ne Kureyş’in, ne Yahudilerin, ne Yemen ve Habeş’in, ne Kisra’nın ne de Kayserin yönetim şekline, hiç birisine benzemiyordu. O, özgün bir yönetim sistemidir. Bu yönetimin “**Hilâfet**” olarak isimlendirilmesi de Kur’an ve Sünnet’te ilgili naslarda geçmesine binaendir. Mesela şu ayet ve hadisler gibi:

يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الآرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى

**“Ey Davud! Biz seni yeryüzünde bir halife yaptık, o hâlde insanlar arasında hak ile hükmet** (yönet)**. Heva ve hevese uyma.”[**\[8\]**](#_edn8)**

كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الآنْبِيَاءُ كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ وَإِنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ فُوا بِبَيْعَةِ الآوَّلِ فَالآوَّلِ أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ

***“İsrail oğullarını nebiler siyase ederlerdi*** *(yönetirlerdi)**. Bir nebi öldüğünde onu başka bir nebi takip ederdi. Benden sonra nebi yoktur, fakat birçok halifeler olacaktır. Oradakiler dediler ki: “Bu hâlde bize ne yapmamızı emredersiniz? Dedi ki: İlk biat edilene vefakâr olun ve onlara haklarını veriniz. Çünkü Allah onlara da yönettikleri insanlara da haklarını soracaktır.”***[****\[9\]****](#_edn9)

ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ*...*

 ***“…Sonra da nübüvvet metodu üzerine tekrar Hilâfet olacaktır.”***[****\[10\]****](#_edn10)



Hilâfet’in gerçeği bu iken, yani Rasulullah’ın getirdiği İslâm risaletinden, şer’i ahkâmdan olduğu hâlde, onu bir Müslüman nasıl kabullenmez? Nasıl onu terk edip de başka sistemleri kabul edebilir, hem de Müslüman olduğunu söylediği hâlde?

**-Devam edecek…-**

\_\_\_

\#HilafetHayalDeğildir

- - - - - -

[\[1\]](#_ednref1) Ahzab 36, Nisa 65



[\[2\]](#_ednref2) Haşr 7



[\[3\]](#_ednref3) Nur 63



[\[4\]](#_ednref4) Maide 49



[\[5\]](#_ednref5) Nisa 105



[\[6\]](#_ednref6) Maide 48



[\[7\]](#_ednref7) A’raf 203



[\[8\]](#_ednref8) Sa’d 26



[\[9\]](#_ednref9) Buhari 3196



[\[10\]](#_ednref10) Ahmed b. Hanbel 17680

Hilâfet Şer’î Hükümlerdendir; Tarihsel ve Sembolik Bir Kurum Değildir! - II

Yazarımız Ahmed Kılıçkaya Hilâfet tartışmalarına kapsamlı bir makale ile son noktayı koyuyor. Üç bölümde yayımlanacak makalenin ilk bölümünü sunuyoruz.

1597853441.jpeg

***-Hilâfet ne bir araçtır, ne bir hayaldir, ne bir muhaldir, ne de bir tarihsel ve sembolik ruhani taşeron kurumdur; Hilâfet, şer’î hükümlerdendir!-***

Son günlerde “Hilâfet Tartışmaları” adı altında yapılan konuşmalarda ve yazılarda; kimi Allah’ı unuttukları için kendini bilmez hâle gelenler, yani Allah’ın zikrini/risaletini düşüncelerinin kaynağı hâline getirmemelerinden dolayı kendi kimliklerini unutanlar[****\[i\]****](#_edn1); yabancı kaynaklardan beslenerek kalpleri ve beyinlerini bulandırıp İslâm düşmanları olan oryantalistlerin söylemelerini ağızlarından ve kalemlerinden kusanlar, farkında olarak yada olmayarak onların şakirtliğini ve borazanlığını yapanlar; İslâm’da **yönetim sistemi** olan **Hilâfet** hakkında ileri-geri konuşup yazıyorlar. Diyorlar ki:

-*“...Hilâfet **bir araçtır**… Bunların Allah’ın kulluğuna bir vasıta olduğunu unutmamak lazım. Son olarak demokrasi dediğimiz şey dünyada bir tip veya bir şekilde yok. Demokrasinin yine birçok şekli var. Bunların içerisinde ilk zamanda tanıdığımız meşhur örnek olan **Hilâfet’in bütün anlamlarını gerçekleştiren bir Müslüman demokrasisi pekâlâ olabilir**…”[****\[ii\]****](#_edn2)*

*-“...Bugün **ümmet parçalanmış**, birçok ulus devlete bölünmüştür. Bir devlette birini halife yapmaya (orada Hilâfet’i kurmaya) muvaffak olundu diyelim (ki, **klasik manada halifelik kast ediliyorsa bu imkânsız gibidir**) diğer ulus devletlerde yaşayan halkın beyatı nasıl sağlanacak? Buna **itiraz edecek guruplar** ve **devletler** olacağına göre İslâm ülkeleri arasında **bir savaş mı başlayacak?** Durum kesin ve açık olarak böyle iken **Müslümanların yapması gereken şurada burada halifeliği yeniden kurma hayalinin peşinde düşmek midir** yoksa İslâm ülkeleri arasında, halifeliğin mana ve maksadına bir adım teşkil edebilecek olan ‘tanışma, görüşme, dayanışma, birlikte olarak problemleri çözme… ve bunlar için olabilecek en uygun örgütlenme yollarını arayıp bulmak’ mıdır? **Bence** yapılması gereken bu **ikincisidir**.”[****\[iii\]****](#_edn3)*

*-“...İslâm’ın ana kaynakları olan Kur’an ve Sünnet’te Müslümanlardan meydana gelen toplumun yönetim şekli konusunda belirlenmiş bir biçim olmamasına rağmen, ilk dönem İslâm toplumunun geleneklerinden ilham alarak ortaya koymuş oldukları bu yönetim biçimi, kimilerince ‘nevi şahsına mahsus’, ‘eşsiz, benzersiz’ gibi sıfatlarla nitelense de esasen İslâm öncesi cahiliye toplumunun kalıtımının bir ürünüdür.”[****\[iv\]****](#_edn4)*

*-“...Hilâfet, mazinin bir rüyası olup zamanımızda hikmet-i vucudu yoktur.”[****\[v\]****](#_edn5)*

*-*“...Hilâfet Emevi sultanlarının icat ettiği tarihî bir kurumdur, dinî bir kurum değildir.”

Böylesi cahiliye tortuları türünden söylemler, ya bu konunun cahili olmanın ürünüdür ya da İslâm’a ve kurumlarına karşı duyulan kin ve düşmanlıktan ötürü onu karalamaya yönelik kâfirliğin veya hainliğin ürünüdür. Ne yazık ki; aslında kafirliğin ve hainliğin ürünü olduğu hâlde cahil ve gafil Müslümanlar da bu tür fikirleri “ilim” sanıp etrafa yayma aymazlığına düşebilmektedirler! Bunlara şöyle cevap vermek mümkündür:

**Hilâfet “Araç” Değildir!**

Hilâfet’e “araç” vasfını vermek onun vakıasına terstir. Zira araçlar değişebilir. Nitekim o sözün sahibi de bunu kastetmektedir. Demokrasi ile de Allah’a kulluk yapılabileceğine, Allah razı edilebileceğine göre “*Müslüman demokrasisi pekala olabilir*” diyerek buna vurgu yapmaktadır.

Hilâfet öylesi bir araç asla değildir. **Hilâfet,** yönetim ile ilgili **şer’î hükümler bütünlüğüdür**. İnsanların arzularına ya da zamana göre öylesine değişkenlik arz etmez. Çünkü esas olan, insanların heva-heveslerine/arzularına ve içinde bulundukları vakıalara/koşullara tâbi olmak değildir. Esas olan insanların heva ve heveslerini ve içinde bulundukları koşulları Allah’ın hitabına yani şer’î hükümlere tâbi olarak değiştirmektir.[****\[vi\]****](#_edn6)

**Hilâfet’i, Demokrasi ve Cumhuriyetle Özdeşleştirmek Hak ile Batılı Karıştırmak Demektir!**

Hilâfet’i, demokrasi ve cumhuriyet ile özdeşleştirmek, ihanet değilse ne büyük cehalettir, ne büyük gaflettir! *“Demokrasi Hilâfet’in tüm anlamlarını”* nasıl gerçekleştirebilir! Bu sözün sahibi ya demokrasiyi bilmiyor ya Hilâfet’i bilmiyor ya da her ikisini bilmediği hâlde cahili olduğu bir konuda ahkâm kesiyor!

Hâlbuki **Hilâfet**, Allah’ın indirdikleri ile yönetimin gerçekleştiği yönetim nizamının ismidir. Bu yönetim nizamının temel unsurları şunlardır:

- **Egemenlik Allah’ın Şeriatına aittir**. Kanunların ve yetkilerin kaynağı Şeriattır. Bu, hükmün/hüküm koyma yetkisinin sadece Allah’a ait olduğunu belirten ayetlerin bütünlüğünden alınmıştır.[****\[vii\]****](#_edn7)
- **Sulta/yönetme sorumluluğu ve yetkisi ümmete aittir**. Ümmet bu sorumluluğunu Şeriatın belirlediği **biat hükümleri** gereğince kendisi için bir halife nasp ederek ve o halifeye muhasebe bilinci ile itaat ederek yerine getirir. Bu da Allah’ın indirdiği ile yönetim emrinin bütün Müslümanlara yönelik olarak gelmiş olmasından alınmıştır.
- **Bütün Müslümanlar için bir tek halife nasb etmek farzdır**. Bu da ümmetin birliğini emreden ayetler ve halifenin birliğini emreden hadislerden alınmıştır.
- **Şer’î hükümlerden kanun yapma yetkisi halifeye aittir**. Bu da sahabelerin icmaından alınmıştır…

Bunların hangisi demokraside mevcut ki?! Her ne kadar uygulanırlığı olmayan, ütopik bir söylem olsa da **demokraside**;

- Egemenlik halka aittir. Kanunların kaynağı halkın arzularıdır.
- Sulta da halkın temsilcilerinin elindedir.
- Kanun yapma yetkisi temsilciler meclisinindir.
- Bütün Müslümanların tek bir devlette yani bir tek halifenin yönetiminde birleşmeleri zorunluluğu “halkların egemenlik hakları” anlayışından dolayı demokrasiyle bağdaşmaz.

**“İslâm Demokrasisi”, “İslâm Cumhuriyeti” ya da “Müslüman Demokrasisi” Anlayışı Bidattir!**

Müslüman, Allah’a şirk koşarak iman eden değildir. Yüzünü sadece Allah’a yöneltip çözümü sadece Allah’tan gelen hidayet rehberi olan İslâm’da arayandır. Müslüman; İslâm’dan başka hiçbir şeyden razı olmaz. İslâm’dan başka hiçbir şeye çözüm için yönelmez. İslâm ile başka bir hayat anlayışını bağdaştırma gayretine düşmez! Çünkü İslâm kâmildir, kâfidir ve şifadır, tek çözümdür. İslâm’ın bir başka sistem ile senteze ihtiyacı yoktur. Allah, İslâm’ı gönderdikten sonra hayatın hiçbir alanında kulunu dalalette bırakmamıştır. Her sorunun çözümü İslâm’da mevcuttur…

Şu halde hayatın en az üçte ikilik kesimini doğrudan ilgilendiren yönetim alanını ihmal etmiş de mi başka sistemler ile o alanı doldurma ihtiyacı duyalım? Mütekâmil bir dinin mensubu bir Müslümana göre *“Müslüman demokrasisi”, “demokratik Hilâfet”* gibi ucube bir anlayış asla kabul görmez! Böylesi sonradan türemiş anlayışlar “**bidattir**”. Her bidat dalalettir; ret olunur![****\[viii\]****](#_edn8)

**Ümmetin Parçalanmasının Sebebi Küfür Fikirleri ve Sistemleridir!**

Bugün ümmetin parçalanmasının sebebi, Allah ve Rasulü’ne kulak vermemeleridir yani Allah’ın ipine sarılmamalarıdır yani Kitap ve Sünnet’i düşünce ve amellerinin kaynağı yapmamalarıdır. Allah ve Rasulü’nün nasihatlerinden, emir ve nehiylerinden çok, çağdaş hannasların/ins ve cin şeytanların vesveselerine kulak vermeleridir. Hürriyetler, demokrasi, cumhuriyet, vatancılık, milliyetçilik, ulusalcılık, maslahatcılık vesveselerine ilgi duymuş olmalarıdır. İşte ümmeti bu parçalanmışlık ve geri kalmışlık hastalığına düçar eden bu virüslerdir. Onun için asıl olan bu hastalığa teslim olmak değil, ondan kurtulmak için sebebi olan o virüsleri bünyeden yani akıllardan, gönüllerden ve yaşamdan atarak İslâmi fikirler ile arınmaktır. *“Ümmet artık asla tedavi olmaz”* demek, mü’minler için şifa olarak gelmiş olan İslâm’dan ümit kesmek demektir, İslâm’a mümin olamamak/güven duyamamak demektir.

Ümmetin bünyesinde kanserolojik urlar gibi türeyen “ulus devletler” ümmetin asli unsurları değildir. Bunlar ümmetin hayatını karartan, zulümâta dönüştüren, sıkıntılı bir yaşama[****\[ix\]****](#_edn9) mahkûm kılan, tayyip/temiz-güzel-huzurlu bir hayattan[****\[x\]****](#_edn10) mahrum bırakan, türedi ucube pislik unsurlardır. Bunların varlık sebepleri yukarıda zikredilen kanserolojik virüslerdir. Onun için o *“ulus devletler”* denilen pis unsurları ümmetin bünyesinden ve hayatından virüsleri ile birlikte söküp atmak asıl olandır. Ümmetin bu pis virüsler ve urlardan arınmasının yolu; laikliği, demokrasiyi, hürriyetler fikrini, cumhuriyeti, liberalizmi, milliyetçiliği/ulusalcılığı, maslahatcılığı terk etmek ve onların yerine İslâm’ın şifa veren ve arındıran, hayatı aydınlıklı ve tayyib kılan **tevhid**, **ümmet**, **vahdet**, **Allah’ın indirdikleri ile yönetim**, **Râşidî Hilâfet** fikirleri ile donanmaktır. Konuşanlar bunu konuşsa, davet edenler buna davet etse, yazanlar bunu yazsa ve bunu yaparken kınayıcının kınamasına, zâlimin zulmüne aldırmadan sadece Allah’a iman ve tevekkül etseler idi, **Râşidî Hilâfet’in** ümmeti **İslâmi hayat** ile tekrar ihya edip bir çatı altında birleştirerek tekrar yeryüzünün en seçkin, şâhid ümmeti, risâlet ve cihad ümmeti haline getirebileceğinden hiç tereddüt edilmezdi. Çünkü bu Allah’ın vaadidir, Rasulullah *SallAllahu Aleyhi ve Sellem*’in müjdesidir.

Müslümanlar yukarıda söylendiği gibi çalışırken Allah’ın dilediği gün Allah’ın nusreti ile bir Müslüman ülkesinde (mesela Türkiye’de) hilâfet tekrar kurulduğu zaman diğer İslâm beldelerindeki Müslümanlar Hilâfet yönetimi altına girmek için yönetimlerini zorlamaya yönlendirilirler. Başlarındaki o kendilerine ait olmayan, sömürgeci kâfirlerin piyonları olan kanserelojik urlar türünden olan “devlet” ismindeki yönetimleri defetmeye yönlendirilirler. Bu Allah’ın yardımı ile zor olan birşey değildir. Buna engel olmak isteyen, Hilâfet’in yönetimi altına girmek istemeyen Müslümanların ülkelerindeki “devlet” ya da “gruplar” bâgi konumundadırlar. Zira onların varlıkları zaten gayri meşrudur. Yönetimi gasp etmiş gâsıb durumundadırlar. Müslümanların ülkesinde İslâm topraklarında Allah’ın indirdikleri ile yönetime karşı gelen bâgi/isyancı, bölücü, fitneci konumundadırlar. Onlar batıl davaları uğruna, efendileri sömürgeci kâfirlerin istekleri doğrultusunda zaten ümmeti birbirine kırdırıp durmaktadırlar. Sanki Müslümanlar şimdi huzur içinde yaşıyorlar da Hilâfet gelince huzurlarını bozacak, Müslümanlar arasında savaş çıkaracakmış vehmine kapılanların vay hâline! Vay hâline onlara ki şu iğrenç cahiliyye vakıasından hoşnut kalabiliyorlar da Hilâfet’in gelmesi ihtimalinden bile rahatsız olabiliyorlar! Selim akıl ve selim gönül sahipleri asla böyle düşünemezler! Onları böylesine şaşkın hâle getiren o kanserolojik virüsler ve onların etkisidir!

Ayrıca ne çabuk unutuldu; İslâm, ayrı dil, ayrı ırk, ayrı kavim ve hatta ayrı din mensuplarını bir çatı altında asırlardır bir arada, huzur içinde tutmadı mı? Irkçılık, kavmiyetçilik, menfaatçilik gibi cahiliye anlayışlarından dolayı birbirlerine düşman olmuş ve birbirlerini boğazlayan toplulukları birleştiren Allah’ın nimeti İslâm değil mi? Allahu Teâlâ buna dikkat çekerek bize dosdoğru yolu şöyle göstermektedir:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

**“Ey iman edenler! Allah’a karşı gereği gibi takvalı olun ve ancak Müslümanlar olarak can verin. Hep birlikte Allah’ın ipine** (İslâm’a) **sımsıkı tutunun, parçalanmayın. Allah’ın size olan nimetini hatırlayın. Hani siz birbirinize düşman kişiler idiniz de O, gönüllerinizi birleştirmişti ve O’nun nimeti** (İslâmi hayat) **sayesinde kardeş kimseler olmuştunuz. Yine siz bir ateş çukurunun tam kenarında iken oradan da sizi O kurtarmıştı. İşte Allah size âyetlerini böyle açıklar ki doğru yolu bulasınız.”[**\[xi\]**](#_edn11)**

**İkinci Râşidî Hilâfet**, Allah’ın nimeti olan **İslâmî** **hayatı tekrar başlatmak için** kurulacaktır. Ayeti kerimede belirtildiği gibi **kardeş olmanın, birlik olmanın tek yolu Allah’ın nimeti olan İslâmî hayattır**. Bu hayattan ancak inatçı kâfirler razı olmazlar, Müslümanlar değil! İnatçı kâfirlerin dirençleri de kırılıp fitneleri ortadan kaldırılır. Bu da Allah’ın emridir.[****\[xii\]****](#_edn12)

**-Devam edecek…-**

\_\_\_

\#HilafetHayalDeğildir

- - - - - -

[\[i\]](#_ednref1) Haşr 19



2 Prof. Dr. Hayrettin Karaman, Vakit, 27 Mayıs 2007



3 Prof. Dr. Hayrettin Karaman, Yeni Şafak, 25 Eylül 2007



4 Yard. Doç. Dr. Ali Duman, 14/03/2006, yerleskem.inonu.edu.tr



5 M. Kamal



6 A’raf 2-3, Maide 48-49



7 Maide 50, En’am 57, Yusuf 40



[\[viii\]](#_ednref8) Buhari, Muslim (Bidat ile ilgili hadislere bakılsın)



9 Ta-Ha 124



10 Nahl 96



[\[xi\]](#_ednref11) Âl-i İmran 102-103



[\[xii\]](#_ednref12) Bakara 190-194





![](https://pbs.twimg.com/card_img/1296117748087640066/AKDXxrGW?format=jpg&name=900x900)

Ahmed Kılıçkaya

Yazarın Makaleleri

Hilâfet Şer’î Hükümlerdendir; Tarihsel ve Sembolik Bir Kurum Değildir! - III

Hilâfet Şer’î Hükümlerdendir; Tarihsel ve Sembolik Bir Kurum Değildir! - II

Hilâfet Şer’î Hükümlerdendir; Tarihsel ve/ya Sembolik Bir Kurum Değildir! - I

Hakkımızda

Linkler

İletişim Bilgilerimiz